Антон Трофимов: «Русские суеверия»

Всем привет! С вами Антон Трофимов — #книжныйгэндальф «Гипериона» :)

Три с лишним десятка лет назад мне как студенту-филологу полагалось после первого курса ехать на фольклорную практику — записывать песни, присловья, поговорки и так далее. Но попасть на русский Север мне тогда не довелось, и волшебный, по рассказам старшекурсников, опыт прошел мимо меня. А любопытство осталось. Удовлетворить его хотя бы отчасти позволила энциклопедия «Русские суеверия» ученого-фольклориста Марины Власовой. Книга эта впервые увидела свет в 1998 году и с тех пор выдержала уже несколько переизданий. Одно из них, 2001 года, даже попало в Библиотеку конгресса США! Впрочем, это не так важно. Важнее то, что Марине Власовой удалось аккумулировать и систематизировать практически все представления русского народа о «невидимых», то есть о «нечистой силе».

В статье «О незнаемом», предваряющей энциклопедию, автор подчеркивает, что «цель книги — рассказать о верованиях, относящихся к области так называемой низшей демонологии». В этом смысле название «Русские суеверия» обманывает читателя. В одной из сетевых рецензий на книгу можно прочитать, мол, сколь же страшен мир с точки зрения русского крестьянина, раз в энциклопедии «существ, которые были бы к человеку не то что благосклонны (это исключительная редкость), а хотя бы нейтральны, почти нет». Да и не должно быть! Тем, кто возьмет эту книгу в руки, очень советую помнить об этом и не ждать рассказа обо ВСЕХ суевериях. Книгу, как мне кажется, стоило бы назвать «Энциклопедия русской нечисти» или как-нибудь в этом духе. Так было бы точнее.

Как всякий словарь, читать «Русские суеверия» подряд не стоит. Гораздо интереснее открыть ее на любой странице и прочитать там одну статью, потом перелистнуть несколько десятков страниц вперед или назад — и прочитать другую. А то и вовсе ходить от статьи к статье по внутренним ссылкам. Тогда можно узнать, скажем, что покойники — это совсем не то, что думают городские жители, а «умершие, но продолжающие «жить» люди». А фараон (он же фалярон, фараонка или фараончик) —не древнеегипетский правитель, а «фантастическое существо с человеческой головой, туловищем и рыбьим хвостом; русалка». Правда, с Древним Египтом связь у «фараонов» все-таки есть: считается, что они произошли от потонувшего в Красном море «войска фараонова».

Читая «Русские суеверия», я понял, что многие представления о «низших демонах» радикально трансформировались по мере того, как их носители переселялись в города и обживались в них. Для меня, например, сорока — просто забавно стрекочущая птица, а для крестьянина позапрошлого века — «вЕщица-сорока», то есть «знахарка; ведунья; ведьма; колдунья; предсказательница, ворожея». Слово «вежливый», которое для меня существует исключительно как стилистически нейтральное прилагательное, в «Русских суевериях» означает «почетное прозвание колдуна на свадьбе». Да мне и в голову не могло прийти пригласить на свадьбу колдуна! Оказывается, зовут, да часто не одного, а двоих, со стороны жениха и со стороны невесты: охранять праздник от порчи.

Марина Власова «Русские суеверия». Издательство «Азбука», Санкт-Петербург, 2018 год. Цена в «Гиперионе»: 620 руб.